2205.08

Todas las semanas, desde hace una semana, tenemos un libro de la semana. El primero fue mío: Frankenstein y Drácula, más no-muertos que nunca, a cuenta del Monster Show de David J. Skal, recién editado en la formidable colección que dirige Jesus Palacios en Valdemar.

El segundo lo ha escrito Carmen y yo no he tenido nada que ver. Me gusta pensar que mi oscura influencia es subterránea como el petróleo e insidiosa como una enredadera y que controlo la voluntad de mis redactores pero la realidad cotidiana confirma todo lo contrario.

La extraña y albina Lavinia Whateley -"de la rama decadente de os Whateley"- tiene un hijo de padre desconocido. Con rostro de apariencia cabría y extremadamente precoz -mucho más que el propio Lovecraft-, el chico posee algo que perturba a los vecinos de Dunwich. La afición del abuelo por las prácticas de algo mucho más oscura que la magia negra, la desaparición de ganado y los extraños sonidos que retumban en el monte no ayudan a controlar los nervios.

Poco a poco entramos en Dunwich, y en todo momento se nos previene del Horror -sí, con mayúscula- que está a punto de suceder. No faltan recursos habituales del autor, como tentáculos perturbadores y continuas referencias al Necronomicón, ese libro de las leyes de los muertos que muchos han buscado y creído real tras las continuas referencias de Lovecraft.

Nuestro libro de esta semana es un volumen ilustrado por Santiago Caruso de El horror de Dunwich. Si quieren pueden leer el primer capítulo.

Siempre, bajo su propia responsabilidad.

2403.08

403.08

Preparando nuestro pequeño homenaje al escritor de sueños y sereno de mundos fantásticos (Elena Dixit), han sucedido algunos hallazgos cthonianos.

Ya conocíamos I Cthulhu, una aproximación confesional y hasta quasiblogosférica al día día de un primigenio. Pero hay más. Arriba, para empezar, está el extracto Gaiman de The Eldritch Influence: The Life, Vision, and Phenomenon of HP Lovecraft, el documental de Shawn Owens donde también hablan su biógrafo, S.T. Joshi y Ramsey Campbell, Brian Lumley y Stuart Dagon Gordon. Aquí, su intervención completa.

En ADN.es ofrecemos extractos, para leer y descargar, de dos libros que se publican por primera vez en español: Objetos frágiles (que yo habría traducido Las Cosas Frágiles, porque cosas es mucho más frágil que objetos si lo piensa uno) y Señal y Ruido, además del trailer de Coraline, la película de Henry Selick a partir del cuento de Gailman.

Pero, como este post está en clave Lovecraftiana, después del salto podrán leer Estudio en Esmeralda, el más cthoniano de los Objetos Frágiles.

Escribí este cuento para Sombras sobre Baker Street, antología editada por mi amigo Michael Reaves en colaboración con John Pelan. Lo que Michael me pidió fue «un cuento de Sherlock Holmes ambientado en el mundo de H. P. Lovecraft».

Yo acepté el reto pese a que de entrada me pareció que la cosa resultaría extraordinariamente difícil de encajar: después de todo, el mundo de Sherlock Holmes es esencialmente racional, todo tiene una solución lógica, mientras que las ficciones de Lovecraft son profunda y esencialmente irracionales, y el misterio es vital para salvaguardar la cordura del hombre. Para contar una historia combinando ambos elementos tenía que encontrar un modo interesante de hacerlo que, además, no traicionara ni la esencia de Lovecraft ni la del personaje creado por sir Arthur Conan Doyle.

2711.07

Las obras de Jorge Luis Borges y Howard Phillips Lovecraft corren paralelas en más de un sentido. Aunque su visión de lo fantástico se decante en fórmulas distintas (el deslumbramiento metafísico y el horror, en ese orden) y los sustratos respectivos sean diferentes, ambos construyen sobre cimientos equiparables. El tiempo, los libros malditos, los manuscritos perdidos, las civilizaciones olvidadas, la narrativa como sistema de símbolos que implican otros órdenes en la “realidad”: todo esto comparten Borges y Lovecraft.

En la obra del primero tiene lugar el encuentro de ambos, en el cuento “There Are More Things” (1975).Es notable que la figura de Lovecraft, biografiada por L. Sprague de Camp, ofrezca similitudes, a uno u otro nivel, con las de otros dos creadores. Con Franz Kafka comparte el ser íntimo, afectuoso, que Max Brod desnudó, y la imagen contradictoria que nos ha llegado, de aparición casi romántica, sufrida y enfermiza; es decir, un rostro para su círculo de amigos y otro, de leyenda, para la sociedad.

Con Borges, Lovecraft tiene puntos de contacto en la obsesión por el ámbito cerrado de las cosas que, inevitablemente, se convierten en “marca de fábrica”, merced a las disposiciones de la infancia y la formación intelectual (madre, entorno, libros, sueños, pesadillas; compárense las biografías realizadas por Sprague de Camp y Emir Rodríguez Monegal). “Lovecraftiano” y “borgiano” no son adjetivos gratuitos: designan una parte de la realidad delimitada por la voluntad de narrar, que construye, crea objetos, fabrica mitos: Yuggoth y Sarnath, Tlön y Uqbar, el Necronomicon y el Libro de Arena.

Sigue leyendo Borges y Lovecraft, por David Monroy.

BOLA EXTRA: La biblia del Diablo vuelve a casa

211.07

Gibson ha encontrado una entrevista a H. P. Lovecraft de la WPA Newsreel, circa 1933.
Mi padre dice que tiene cara de pervertido.

2810.07

Hoy me gustan más los pies que la cabeza. Es un regalo de Jorge Quiñoa, via Ken Wog.

BOLA EXTRA: cthulhu halloween mask.

2208.07

705.07

Las fotos, en Mocoloco. Las lámparas de Adam Wallacavage, en nuestro cthulhu del día.

MAS: especial Lovecraft 70 aniversario.

2903.07

Un regalo de Jose para el especial. ¡Dedicado! Y es parte de una pequeña serie cthoniana.

2903.07

Desde granada, David Fairén. Quizá para la próxima vez me explicará por qué LC es más popular entre los programadores y los químicos que en cualquier otra disciplina. De aquí en adelante, ya no soy yo sino él:

Debí leer por primera vez los mitos del Cthulhu con unos 13 años. Por alguna extraña razón que nunca supe entender mi padre me prohibió cualquier contacto con ese y otros libros similares. Sin embargo, un viejo amigo me facilitó una edición con las hojas roídas y amarillas por el tiempo y las páginas sueltas por el uso. En cuanto lo tuve en las manos las historias fueron cayendo una a una, sin poder parar de leerlas, noche tras noche.

Ahora a eso se le llama ser friki. ¡Ay! Inconscientes\205 ¡Ellos nunca sabrán que Por su olor se les reconocerá!

El caso es que lo de la prohibición sobre leer ese libro es cierto, ya que cuando él lo leyó, al parecer se acojonó vivo. Después vino una gran época lovercaftiana, entre nuevos libros (incluyendo una edición de el Necronomicón muy patatera que se había hecho por un lado recogiendo los fragmentos de ese libro que aparecían en la literatura y luego un conjunto de patrañas y dibujos que ya no tenían demasiado sentido) y juegos de rol. Al final, montamos hace muchos años una especie de juego por Internet donde escribíamos historias (la herencia es en parte http://www.rex-draco.com/) y las que algunos hacíamos, la verdad, tenían un tono muy HPL.

El sentido del correo: Ayer estaba viendo La vida secreta de las palabras y hay un momento en el que el quemado le está contando a la enfermera que no sabe nadar. Le cuenta que un día de pequeño en la playa su padre alquiló un patín todo cabreado. Y, cuando están en mitad del mar, alejados de la costa, le empuja y él se hunde hacia el fondo. Juro que contaba que cuando bajaba vio una sombra negra, dos ojos grandes bulbosos y un tentáculo que le recogía\205 hasta que despertó en la cama de un hospital. ¿Qué te parece? ¡Ah! Lo mejor es que el padre tampoco sabía nadar, jaja.

Por otro lado, me acuerdo de Guadalquivir. Un libro de Juan Eslava Galán sobre un árabe nacido en Córdoba. No recuerdo muy bien la historia pero todo daba vueltas a la muerte de un ¿monje? en un terreno suyo cuando era pequeño. Pero resulta que este monje no era sino un Templario perteneciente a la orden de la Lámpara Tapada que buscaba La mesa de Salomón o algo similar (de esto he tenido que tirar de google). Lo curioso era que enganchaba toda la trama con el Necronomicon y su árabe loco Abdul Alhazred. Cuando lo leí hace años, me sorprendió.

2003.07

Akael tiene un pulpo en su ubuntu. ¿Será éste?

2003.07

Adoradores inconscientes de nuetsro primordial favorito, en viste adecuadamente dedican un post a su florido merchandising.

Aunque cuidado, ¡esta gente enciende velas en todos los altares!

2003.07

Una adolescencia sin Lovecraft es una adolescencia incompleta. Con dieciséis años creo que leí todos sus relatos, o casi. Y los disfruté. Alguien debería analizar porqué si uno llega por primera vez al genio de Providence convertido en un adulto de tomo y lomo tendrá más difícil arrebatarse en sus abisales horrores. En cambio, y a cambio, si uno disfrutó de sus cuentos antes de cumplir la veintena, nunca volverá a ver el mar en un ocaso tormentoso sin pensar en las pavorosas criaturas que habitan en las profundidades, y sin dejar de percibir la humedad y la brisa marína como algo más que una fragancia de la naturaleza. Es lo que me pasó el año pasado cuando releí La Sombra sobre Insmouth, probablemente su obra maestra.

Otra cosa que me cautivaba de Lovecraft en mi adolescencia (una adolescencia en la que yo era tan gilipollas que ante la pregunta “¿qué quieres ser de mayor?” respondía “escritor”) es ese juego autoreferencial a las dimensiones primigenias dominadas por Chtulhu, esa construcción de un universo compactado a base de partes. Lovecraft no esta tan lejos de Joyce (y seguro que Robert Antón Wilson lo afirmaría feliz) y de Cervantes (y al Necronomicon pongo por testigo aunque eso me condene a la noche de los tiempos) en la conformación de la literatura (pos)moderna, y aún así, y antes que nada, era pulp. Con esa idea del círculo de escritores pajeros formada alrededor de Weird Tales, pasándose cuentos de unos a otros e incluso continuándolos. O gestando conexiones que nos llevan por Arthur Machen, Willian Hope Hogdson, Poe o incluse Jules Verne: recordemos esa extraña e inaudita trilogía que conforman Arturo Gordon Pym, La esfinge de los Hielos y Las Montañas de la Locura.

Sigue leyendo Tangencializando a Howard Philip en El blog Ausente.

2003.07

Adopta un pulpo es el regalo de Wu para nuetsro especial que ya va acabandose. Apuren sus lapiceros que mañana volvemos a la normalidad.

1903.07

A la izquierda, Jean Paul Gaultier verano de 2005; a la derecha Junya Watanabe para semana de la moda de londres.

1903.07

Mi amigo Jose Luis Pumarega AKA Maelmori, cthulófilo de honor, me ha prometido un dibujo. Hasta que consiga un escáner, nos ha dejado ésto:

Un homenaje a Lovecraft se queda cojo sin, al menos, una mención a Lord Dunsany. Llamado en realidad Edward Plunkett, decimoctavo barón de Dunsany, de quien se decía que era el hombre peor vestido de Irlanda, amigo de Yeats, y que llegó a enfrentarse en el tablero con el mítico Capablanca, fue uno de los primeros maestros de Lovecraft. De él llega a decir "Dunsany ha influido más en mí que ningún otro escritor vivo". Se cuenta que en 1919 Lovecraft viajó a Boston para acudir a una conferencia de Dunsany, en la que se las arregló para que alguien le hiciera llegar un poema en homenaje a él.

Os dejo, como introducción, uno de sus relatos más conocidos, entre cuyos párrafos se encuentra ese que impresionó tanto a Lovecraft:

Cuando llegué a la muralla exterior de la ciudad, vi de pronto una inmensa puerta de marfil. Por un momento me detuve a admirarla, mas cuando me acerqué percibí la horrorosa verdad. ¡La puerta estaba tallada en una sola y sólida pieza!

En fin, sin más spoilers, aquí os dejo "Días de ocio en el país del Yann" :

1903.07

El manual de Benjamin Lefort - Tout pour l'animal moderne: le premier catalogue de vente par correspondance destiné aux animaux- no es una oda a los primordiales y posiblemente le hagan falta más de dos vírgenes y un risco para sobrevivir a su advenimiento de una sola pieza. Salvo que los primordiales sean neoliberales. En ese caso, quizá sus ingeniosos diseños para pulpitos indisciplinados le garanticen un puesto en la escuela del pueblo.

Otras ocurrencias:

1903.07

Javier Moreno envía una reflexión sobre una influencia -hasta ahora oculta- de la obra de lovecraft en la literatura latinoamericana:

En cambio de pensar en los monstruos, pensaba en las espirales que nos llevaban hasta ellos, ese camino previo que había que recorrer antes de iniciar el decenso. Los cuentos de Lovecraft escalaban sobre el horror de espaldas y luego se dejaban caer sobre su lengua como si fuera un tobogán, y era esa escalada de espaldas la que me hacía seguir, la que disfrutaba con morbo mientras veía pasar a mi lado esos pueblos muertos habitados por familias endogámicas donde, tras la regresión hacia el canibalismo de rigor, se gestaban los cultos que permitían invocar convenientemente a los primigenios y entrever las verdaderas fuerzas que regían el universo, un poco como en Cien años de soledad.

Los estudiosos casi siempre nos recuerdan que la obra de García Márquez es heredera de la tradición norteamericana encabezada por Faulkner, pero casi nunca ahondan en los estrechos vínculos que conectan Macondo y Dunwich. Aprovechemos los setenta años que lleva Lovecraft muerto y los ochenta que tiene García Márquez de vivo para revisitar la historia de Macondo y constatar lo familiar que resulta todo dentro del contexto Lovecraftiano:

Por un lado tenemos una familia y un pueblo, por el otro un gitano (¿un árabe loco? ¿ميلكياديس?) que despierta la curiosidad de la familia con sus espectáculos de feria y finalmente los induce a practicar artes arcanas que incluyen pero probablemente no se reducen a la alquimia. No debería sorprendernos que Melquiades, por ejemplo, desde su privilegiada posición como amigo y guía espiritual de la familia, promoviera sutilmente la endogamia en contra de las advertencias de los curas. Al fin y al cabo, podría estar abonando desde entonces el terreno para lo que preveía que ocurriría después. De este gitano macabro no se sabe gran cosa. Sabemos es un viajero, un sabio, alguien que no envejece, nada más. ¿De qué tipo de ser humano estamos hablando? ¿No será justo dudar de la humanidad de Melquiades? El libro nos cuenta la historia de la familia, su lento viaje hacia la miseria. Parafraseando a Howard Philip, no es dificil decir al respecto de los Buendía que «they have come to form a race by themselves, with the well-defined mental and physical stigmata of degeneracy and inbreeding», y mientras este proceso inevitable toma lugar entre guerras, masacres y desgracias, mientras los Buendía, pervertidos por la influencia nefasta de Melquiades, se convierten en una raza en sí misma, nunca perdemos de vista al gitano. Él siempre anda por ahí, yendo y viniendo, asegurándose que todo siga su curso, viene y va, hasta que se pierde y nos anuncian que ha muerto en Singapur, pero luego reaparece, directo de ultratumba, para asentarse en el pueblo para siempre.

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1903.07

Cephalart es un envío especial de Antonia Hernández AKA Corazón de Látex. La señorita de al lado no sabemos de quién es, pero la manda el barón rojo.

1903.07

Desde Mexico, José Herralde:

Para nosotros deseosos de un poco de "aniversarismo" semanal, este 15 de marzo pasado celebramos 70 años que Lovecraft abandonó la idea de seguir con vida, para dejarnos aquí a merced de sus pesadillas.

Hace unos días una amiga mía, Jaeth, absolutamente entendida en materia de literatura anglo me ayudaba a colocar al ferviente estudioso del Necronomicón en el torcido lado gótico de mi entendimiento; a entenderlo como una bestia anti-convencional e infantil aunque desquiciado sigloveintista.

Mi comprensión del papel histórico de Lovecraft siempre ha sido demasiado naive: tenía la idea de que su literatura había sellado el imaginario de millones de adolescentes y adultos finimilenarios, con la factibilidad de un horror serie B repleto de temores y sobresaltos lejanos todavía a las calenturas animatrónicas de George Lucas. Y es que en lo personal, un libro de Lovecraft rescató mi sensación de que en medio de la oscuridad, mis temores pudieran emerger debajo de mi cama; a mi como a muchos, nos hizo recordar el niño/niña miedoso/a que somos en potencia.

Cómo me gustaría que la sociedad contemporánea se llenara de terror ante un texto de Lovecraft, como lo hicieron sus fanáticos del siglo XX temprano. Cómo me gustaría temblar de la misma forma ante al Cthulhu como ante mi declaración anual de impuestos.

Gracias Lovecraft, te leeré de nuevo.

1703.07

Al acercarme a la ciudad sin nombre me di cuenta de que estaba maldita. Avanzaba por un valle terrible reseco bajo la luna, y la vi a lo lejos emergiendo misteriosamente de las arenas, como aflora parcialmente un cadáver de una sepultura deshecha. El miedo hablaba desde las erosionadas piedras de esta vetusta superviviente del diluvio, de esta bisabuela de la más antigua pirámide; y un aura imperceptible me repelía y me conminaba a retroceder ante antiguos y siniestros secretos que ningún hombre debía ver, ni nadie se habría atrevido a examinar.

Perdida en el desierto de Arabia se halla la ciudad sin nombre, ruinosa y desmembrada, con sus bajos muros semienterrados en las arenas de incontables años. Así debía de encontrarse ya, antes de que pusieran las primeras piedras de Menfis, y cuando aun no se habían cocido los ladrillos de Babilonia. No hay leyendas tan antiguas que recojan su nombre o la recuerden con vida; pero se habla de ella temerosamente alrededor de las fogatas, y las abuelas cuchichean sobre ella también en las tiendas de los jeques, de forma que todas las tribus la evitan sin saber muy bien la razón. Esta fue la ciudad con la que el poeta loco Abdul Alhazred soñó la noche antes de cantar su dístico inexplicable:

Que no está muerto lo que yace eternamente
y con el paso de los evos, aun la muerte puede morir

1703.07

El Necronomicón fue, hasta el momento, la última publicación impresa editada por UBIK. Apenas alcanzó dos números, a pesar de que la idea era publicar un folletín sencillo que no requiriera un prolongado período de producción. Relatos supercortos, editoriales breves, cuatro páginas... eso fue el Necronomicón. Pensamos nutrir las páginas con lo producido en los talleres literarios de UBIK. Era la época del premio Jugo y los talleres de los viernes por la tarde, así que la producción era constante, experimental y de calidad. No obstante todas las ventajas aparentes, el proyecto tuvo vida efímera en su primera época. ¿En su primera época? Sí, hemos reactivado la publicación, pero esta vez en formato digital.

1703.07

Yo también soy un fan de Cthulhu y Nyarla, más si cabe después de tantas partidas de rol, tantos libros leídos, trabajar en La factoría de Ideas y, ahora que trabajo en FX Interactive, haber sacado una aventura gráfica de Sherlock Holmes basada en los Mitos.

Como también soy ilustrador en mis ratos de ocio, ultimamente he realizado varias ilustraciones inspiradas en los Mitos. El resto de mis ilustraciones (menos cthulianas) las puedes ver en mi pagina web.

1703.07

Desde uno de sus blogs, JAM aporta su granito de arena:

Hace años me tocó dar una conferencia en Providence, Rhode Island, en la Brown University. Para mi sorpresa poca gente parecía conocer allí a Lovecraft. Indagando, indagando, descubrí que el salón de actos donde iba a hablar se erigía sobre lo que fue la casa de Lovecraft (hoy absorbido por el gran campus de la Brown University). Excuso decir la emoción que me embargó al pisar sitio tan señalado, y mi decepción a ver que mi charla académica no era turbada por ningún fenómeno paranormal, y ni siquiera por un leve atisbo de hedor a pescado...

Estos años de explosión blogosférica más de una vez he pensado en Lovecraft. En la biografía por Sprague de Camp que publicó Valdemar se habla mucho de la actividad de Lovecraft en la prensa amateur, la cual según su biógrafo, le procuró tantas satisfacciones como tiempo y energías le quitó para su obra. Mmmm... prensa amateur: ¿no era una auténtica precursora de los blogs? Como tantas otras cosas de la Internet, he aquí una tradición de comunicación escrita no profesional que se reedescubre en la Red: no es que los blogs hayan inventado una cosa nueva: hacen algo que era habitual (en Estados Unidos), por otros medios. He aquí una pequeña biografía del autor que habla de esta actividad de Lovecraft.

Ah, y a Lovecraft se debe uno de los más famosos libros inexistentes (aunque... ¿quién sabe?): el Necronomicon.

Es difícil explicar a personas que no leen ni ciencia-ficción ni obras del género de "terror" por qué valdría la pena leer a Lovecraft. Podríamos apuntar que pocas veces se ha dado un mayor maridaje entre vida y obra literaria, y que su obra rozó algunas zonas inquietantes de la relación del hombre con el mundo. Pero, claro, ésta es sólo la opinión de un fan.

1603.07

Shortly after finishing Red Hands, I was offered the chance to draw a weekly strip for the website Coconino World. I was enthusiastic at the prospect of doing an online comic strip, but didn’t really have a clear idea as to what I wanted to do… so I started brainstorming and filling up pages in my sketchbook. After looking back at those sketchbook pages, I noticed that there were a lot of H.P. Lovecraft horror parodies, as well as a recurring cowboy character, this scrawny gunfighter kid with freckles. I decided to mix the two ideas together and do a “Lovecraftian western” of sorts, kind of like “The Lone Ranger meets Cthulhu”.

So anyway… that’s how The Tumbleweed Kid was born. I would draw and send the pages to the Coconino World studios and Pat Cab would color them with Photoshop. For those of you who don’t read French, I apologize, but if you have a French-English dictionary handy, the story should be pretty easy to follow. After all, it’s not exactly literature…

Con ustedes, The Tumbleweed Kid.

1603.07

¡Gracias Carlos!

1603.07

Mi aportación a este homenaje es una discreta entrada en "El Espejo Convexo v2.0" y, algo menos discreto, que es la existencia de "Crepúsculo" , un blog en el que se juega una partida virtual al juego de rol "La Llamada de Cthulhu" de la que este siervo de Nyarlathotep es su Guardián. Soy incapaz de decidirme por uno sólo de los relatos del Maestro. Si me fuerzan a ello, sólo bajo intensas torturas, dejaré los demás a un lado y me quedaré con "El Horror de Dunwich". Lovecraft en estado puro.

Me apasionan sobre todo los fragmentos del Necronomicon que aparecen a lo largo de las distintas obras, especialmente el que sigue:

Las cavernas inferiores -escribió el loco Alhazred- son insondables para los ojos que ven, porque sus prodigios son extraños y terribles. Maldita la tierra donde los pensamientos muertos viven reencarnados en una existencia nueva y singular, y maldita el alma que no habita ningún cerebro. Sabiamente dijo Ibn Shacabad: bendita la tumba donde ningún hechicero ha sido enterrado y felices las noches de los pueblos donde han acabado con ellos y los han reducido a cenizas. Pues de antiguo se dice que el espíritu que se ha vendido al demonio no se apresura a abandonar la envoltura de la carne, sino que ceba e instruye al mismo gusano que roe , hasta que de la corrupción brota una vida espantosa, y las criaturas que se alimentan de la carroña de la tierra aumentan solapadamente para hostigarla, y se hacen monstruosas para infestarla. Excavadas son, secretamente, inmensas galerías donde debían bastar los poros de la tierra, y han aprendido a caminar unas criaturas que sólo deberían arrastrarse.

Cordialmente se despide Marauder.

1603.07

De la colección digital, con sus 70 páginas y sus anuncios impagables. No hay LC pero hay mucho miedo. (via El blog ausente)

1603.07

A mí LC me cambió la vida. Son de esas lecturas de juventud que se quedan contigo el resto de tus días... y de tus noches. Coleccioné todos sus libros editados por Alianza. Más tarde, la vida londinense me ayudó a olvidarlo, pero conocí allí a Machen: los Fragmentos de su Vida me devolvieron la obsesión y me dieron la oportunidad de hacer lo propio otra vez, colección, con las ediciones en inglés; ahora, guardo debajo de la mesilla de noche el primer volumen de las completas de Valdemar.

De entre todas, hay una historia que nunca puedo olvidar y que me obsesiona: El extraño caso de Charles Dexter Ward. Desde entonces, he soñado muchas veces con dinteles y mampostería de piedra de alguna extraña ciudad. O quizá fuese otro. Ya no lo sé.

Otras muchas veces me refugio en el insomnio: The last refuge of the insomniac is a sense of superiority to the sleeping world.

Frase para el prefacio de una enciclopedia del crepúsculo. LC dijo:

Los Dioses misericordiosos, si es que realmente existen, custodian esas horas durante las cuales ni la fuerza de voluntad ni las drogas pueden mantenerme alejado del abismo del sueño.

Definitivamente, esta noche soñaré una de esas pesadillas de Lovecraft: infinita y primigenia, torturante y circular...

1603.07

En su conocido ensayo El horror en la literatura, el escritor estadounidense Howard Phillips Lovecraft (Providence, 1890-1937) sostuvo que en todo buen relato de terror el factor esencial es la atmósfera, «ya que –apostillaba- el criterio último de autenticidad no reside en que encaje una trama, sino que se haya sabido crear una determinada sensación». Las adaptaciones que, bajo el lema Los Mitos de Cthulhu, hizo de los relatos del propio Lovecraft el historietista uruguayo Alberto Breccia (reunidas en castellano en un sólo volumen por Ediciones Sins entido) cumplen a rajatabla con esa premisa.

En 1992, conversando con Latino Imparato, Breccia recreó su primer encuentro con la obra de Lovecraft: era 1959 ó 1960 y el artista montevideano adquirió en Barcelona una antología de cuentos fantásticos que contenía “El horror de Dunwich”, uno de los mejores textos del narrador de Providence. De aquel contacto casual le quedó el deseo de verter aquella obra en el molde de la historieta; decidirse le llevó más de una década. En 1972, tras verse obligado a interrumpir la adaptación de Informe sobre ciegos (célebre pasaje de la novela de Ernesto Sábato Sobre héroes y tumbas), emprendió finalmente la realización de “El ceremonial”, uno de los relatos del autor estadounidense. A partir de entonces, y durante tres años, elaboró una serie de versiones que, en forma de historietas cortas, publicó la revista italiana Il Mago desde noviembre de 1973.

En el guión, Breccia contó con la ayuda de su yerno, Norberto Buscaglia. Ambos decidieron conservar buena parte del texto original (siempre en primera persona, siempre testimonial); para no incurrir en tautologías, tanto el montaje como el dibujo debían expresar lo que no se cuenta en el relato. Pero si en la parte literaria tenía el apoyo de Buscaglia, en lo gráfico, en cambio, Alberto Breccia estaba solo.

Sigue leyendo Los mitos de Cthulhu en

MAS: Entrevista a Norberto Buscaglia | otra entrevista a Buscaglia | Los mitos de Cthulhu
de Alberto Breccia y Norberto Buscaglia | Lovecraft's comics | Dibujar lo que no puede ser dibujado (y triunfar en el intento)

1603.07

Roger Olivella nos ha mandado tres cosas: el trailer que encabeza este post y una revista peculiar: Cthulhu sex, touches on the interesting issue of interspecies intercourse y la historia de su afición cthoniana. A muchos les sonará vagamente familiar.

"Mi, digamos, relación con Lovecraft empezó aproximadamente cuando cursaba primero de BUP (1989 o 1990). Mi padre tenía en su biblioteca un libro de Alianza Editorial con una portada escalofriante. Siempre me sentí atraído por los relatos de ciencia ficción y horror por lo que devoré su contenido, quedándome un poco desubicado por el nuevo enfoque que proponía: un universo poblado de horrendas y poderosas criaturas, razas que se desplazan mentalmente por el tiempo, ciudades ciclópeas, etc. Resumiendo, en palabras del mismo Lovecraft, "Si hay algo que nos salva en este mundo...es la incapacidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos. Vivimos en una isla de ignorancia en medio de los negros mares del infinito, y no estamos hechos para viajar solos". Esta creo que es la aportación esencial del escritor: acercarnos a los lectores esos mundos, esos seres que posiblemente existan y que su mero conocimiento produciría nuestra locura. Un relato que sublima especialmente bien este concepto es "En la noche de los tiempos", donde el protagonista realiza un viaje mental a otro espacio-tiempo y vive junto a los seres que lo habitan.

Mi fascinación se materializó en una afición que desde entonces miro de mantener viva: el juego de rol La Llamada de Cthulhu. En algunas ocasiones mis compañeros y yo hemos conseguido recrear en nuestra imaginación esa atmósfera lovercraftiana (en la mayoría de veces, para ser sincero, nuestras aventuras degeneraron a la típica caza del monstruo). Una curiosidad: desde que empezamos a jugar anotamos detalladamente (en tiempo real) cada partida de rol, por lo que hemos creado una verdadera legión de relatos de nuestras aventuras en los mundos de Lovecraft (con sus fotos, mapas, dibujos, etc.).

Paralelamente he continuado leyendo relatos pero reconozco que hacía tiempo que no les prestaba atención. Estoy contento puesto que esta celebración que propones en el blog me recordó los buenos ratos pasados y posiblemente ahora retome alguna lectura pendiente u olvidada. "

Fin de cita. ¡Gracias Roger!

1603.07

Jorge Quiñoa nos manda una tira de Nicholas Gurewitch que le gusta especialmente. Y a mí también.

1603.07

Montse me ha enviado su homenaje a Cthulhu que, en sus propias palabras, siempre llevo conmigo. Con la misma dedicación pero en otro estilo, Jerónimo avisa por mail que la Universidad Carlos III empieza unas jornadas dedicadas a LC el próximo mes de abril.

JORNADAS DE HOMENAJE A H.P. LOVECRAFT: "El horror sobrenatural: mito y literatura desde el otro lado"

En el 70 aniversario de la muerte del gran escritor H.P. Lovecraft, estas jornadas pretenden trazar un panorama del género del que es el mayor representante: el horror sobrenatural (supernatural horror). A la vez, propondrán un acercamiento a su forma de narrar, su vida y su obra.

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) se ha convertido en un escritor enormemente popular después de su muerte, habiendo fundado una escuela literaria gracias a una de las creaciones más fascinantes de la literatura del siglo XX, los mitos de Cthulhu. Relatos como En las montañas de la locura, El horror de Dunwich o La sombra más allá del tiempo han ejercido una notable influencia en la cultura de masas de nuestros días: la literatura, el cine, el comic, etc.

El terror del más allá o "del otro lado" (from beyond) en la literatura y el cine fundado en mitos de nuevo cuño acerca de mundos lejanos y extraños deben mucho a este gran autor, cuya figura será un buen pretexto para profundizar en el tema del horror en el pensamiento y la creación artística y su papel en la cultura de nuestros días.

Coordinan Fernando Broncano y David Hernández de la Fuente. Curiosos e interesados, pueden pinchar aquí o leer el resto del programa después del salto.

1603.07

Carlos Atanes desde su Blog Atánico:

No está directamente relacionado con la obra de H.P., pero detecto algunos paralelismos que en su día me pasarían, o no, desapercibidos. Un cierto aroma lovecraftiano, ya verán. Juzguen ustedes. El brazo raro que emerge de Saskia Lange (la chica sentada en lo que parece la bocaza abierta de Shub-Niggurath) tiene su historia. Y el tipo que dice llamarse Atanes también. Fue su última actuación como actor a cara descubierta, viendo el vídeo deducirán el porqué. Es muy difícil actuar, comer caracoles y filmarse a uno mismo a la vez, sosteniendo la cámara con una mano fuera de cuadro. Espero que al bueno de Howard le guste el fragmentito, si es que Nyarlathotep le deja usar su ADSL un rato.

1603.07

Según el propio Lovecraft:

El sonido -o lo más cerca que pueden estar los órganos humados de pronunciarlo o la caligrafía humana de reproducirlo- sería algo así como "Khlul'-hloo", con una primera sílaba muy gutural y viscosa.

(...) La mejor aproximación que se puede hacer es gruñir, ladrar o toser las muy malamente formadas sílabas "Cluh-Luh" con la punta de la lengua firmemente pegada al cielo de la boca. Esto, si uno es un ser humano. Para otros seres las instrucciones son, naturalmente, muy distintas.

La aproximación más corriente, sugerida por Caosium (creadores del RPG "Call of Cthulhu") es kuh-THOO-lhoo. Las cajas de sus productos suelen traer la frase: Can you say kuh-THOOL-hoo? Los académicos, por su parte, prefieren "Clooloo" or "Clulu".

Más Q&A en Cthulhu for President.

1603.07

Fortean Times es una revista mensual de noticias, crítica y análisis de fenómenos extraños, curiosidades, prodigios y portentos. En junio de 2004 le dedicó un número especial a LC donde Daniel Harms, autor de la Enciclopedia cthoniana, escribió Dreamer of the Dark. La preciosa ilustración de David Carson iba con él.

Harms describe LC como un escéptico iireductible y cuenta la siguiente anécdota, que incluye a otro escéptico heróico de su tiempo, Harry Houdini:

Lovecraft’s scepticism was so vehement that, at one point, it almost brought him a book deal. The celebrated stage magician Harry Houdini was known as a debunker of spiritualists and quacks. Lovecraft revised a fictionalised account of one of Houdini’s adventures, in which the conjuror escapes bandits and far worse things in the tunnels beneath the Great Pyramids ("Imprisoned with the Pharaohs"). Houdini was happy with the rewrite, and the two exchanged letters discussing future collaborations. Along with Providence author C M Eddy, they decided to write a book called The Cancer of Superstition, which they thought would strike a final blow against credulity. Houdini’s death in 1926 put an end to the project; if what survives is anything to go by, 2 it was no great loss, the authors’ names being the book’s most interesting feature.

Sobra decir que no estoy nada de acuerdo con esta sentencia última. Creo que habría sido un libro muy interesante.

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